Donate

====================================================================
X09n0248_p0889b01║   圓覺經略疏之 鈔卷第七
X09n0248_p0889b02║   　　　　圭峯蘭若沙門宗密於大鈔略出
X09n0248_p0889b03║   大文第二 令依解修 證疏三一 自下下標大意創因
X09n0248_p0889b04║   者初 聞前 章頓指心地也法鏡照心者法謂教法鏡
X09n0248_p0889b05║   即是喻如人有眼耳無由親自見之 若以 鏡照之 即
X09n0248_p0889b06║   見眾生自性亦爾無由自見因聞聖教依教反照方
X09n0248_p0889b07║   見矣故清涼云 以 聖教為明鏡照見自心以 自心為
X09n0248_p0889b08║   智燈照經幽旨荷澤亦云 爾障者正取業及煩惱兼
X09n0248_p0889b09║   於報障(道場中禮懺等除報障故)根利 鈍者即前 所明障之 深淺
X09n0248_p0889b10║   也習氣者此論凡夫習氣不是斷二 障種現後所餘
X09n0248_p0889b11║   微細習氣也凡夫習氣者如論中染淨相資熏習處
X09n0248_p0889b12║   說及唯識諸業二 取等習氣中說下文當釋依違者
X09n0248_p0889b13║   依教違教也如華嚴問明品如貧數他寶等。　△疏故
X09n0248_p0889b14║   須下正明經意處處等言用法華文勢 彼云 眾生處
X09n0248_p0889b15║   處著引之 令得出。　▲疏然其下二 釋科文三一 正釋
X09n0248_p0889b16║   疏前 則 下二 總判 疏故華下三引例 云 亦唯此四者
X09n0248_p0889b17║   信 解行證也信 者初 會六 品十一 卷舉依正二 果勸
X09n0248_p0889b18║   大眾信 樂也解者二 修 因契果生其智解謂第二 會
X09n0248_p0889b19║   十信 三會十住 四會十行五 會十迴向六 會十地七
X09n0248_p0889b20║   會等妙二 覺行者託前 信 解之 法進修 令成正行也
X09n0248_p0889b21║   即第八 會證者第九會初 佛入 師子頻申三昧海會
X09n0248_p0889b22║   頓證法界善財徧親善友歷位 漸證也此乃文雖廣
X09n0248_p0889b23║   (八 十卷)略(一 卷)妙軌攸同綸緒始終唯斯二 典 疏文中下
X09n0248_p0889b24║   三銷文二 一 開章述意二 牒釋經文。
X09n0248_p0889c01║   經徵釋中疏二 一 今初 下會科段二 正釋經進問中。
X09n0248_p0889c02║   疏不離此者此普賢行體也經就當根中云 修 大乘
X09n0248_p0889c03║   聞圓覺者揀所為機不修 大乘者灼然非領受行門
X09n0248_p0889c04║   之 器設有修 行大乘者若未聞圓覺亦非器也如前
X09n0248_p0889c05║   引華嚴多劫 修 行六 度非菩薩等故今標舉具 此二
X09n0248_p0889c06║   類之 者疏達天真者前 章說覺性天然本淨生死等
X09n0248_p0889c07║   非作故無。
X09n0248_p0889c08║   經幻幻問中疏二 一 行也下總釋一 科此問等者前
X09n0248_p0889c09║   云 空華即是虗幻又偈云 眾幻滅無處故。　▲疏幻者
X09n0248_p0889c10║   下二 別 釋幻義二 一 舉大意云 難曉者此方無故疏
X09n0248_p0889c11║   今依下二 開數釋謂法性如巾真心如師分別 識如
X09n0248_p0889c12║   術法有種種差別 幻師是一 分別 識亦種種差別 而
X09n0248_p0889c13║   真心唯一 喻中既但 馬是無不妨有幻師作法法合
X09n0248_p0889c14║   中亦但 我法是無不妨真心為識分別 種種然迷執
X09n0248_p0889c15║   實馬者是傍人非幻師自執法合中執我法者是六
X09n0248_p0889c16║   七心所當起信 中智相相續相非本淨心及棃耶三
X09n0248_p0889c17║   細唯識之 說賴耶無覆無記若欲取真妄同一 心無
X09n0248_p0889c18║   別 外執者或如幻師久 習幻法幻法既熟等閑即作
X09n0248_p0889c19║   作法已成之 次忽然心狂迷惑自謂所幻之 物為真
X09n0248_p0889c20║   雖忽心狂由幻法熟故任運持之 而所幻之 物未滅
X09n0248_p0889c21║   (如狗吠井中影乃至投井而死)。
X09n0248_p0889c22║   經斷滅問中疏二 一 此問下正釋疏金剛 下二 引證。
X09n0248_p0889c23║   經遮不修 中疏不觀力 用者但 念性淨也。
X09n0248_p0889c24║   經請修 中疏論云 下正是上不觀力 用之 意也論云
X09n0248_p0890a01║   如是眾生真如之 法體性空淨而有無量煩惱垢染
X09n0248_p0890a02║   若人雖念真如乃至以 垢無量徧一 切法故修 一 切
X09n0248_p0890a03║   善行以 為對治若人修 行一 切善法自然歸順真如
X09n0248_p0890a04║   法故疏八 風者利 衰毀譽稱譏苦樂窮子者如疏序
X09n0248_p0890a05║   捨父文中已釋電光 者智論說初 心聞法乍 解如闇
X09n0248_p0890a06║   夜電光 乍 見山川人物頃爾還闇然亦因此已辨得
X09n0248_p0890a07║   前 境思想之 而行也(不記其文但 取意引)別 處亦說有電光 定。
X09n0248_p0890a08║   疏應添等者應云 願為末世 一 切眾生分別 演說作
X09n0248_p0890a09║   何 方便 漸次修 習意即顯矣等者或云 開示分別 或
X09n0248_p0890a10║   云 分別 宣說皆得。
X09n0248_p0890a11║   經讚許中疏非受者影空無可受故非拒者對鏡之
X09n0248_p0890a12║   時影不在鏡外全 體冥 合故正受者是翻三昧之 唐
X09n0248_p0890a13║   言。
X09n0248_p0890a14║   經長行中疏三一 正說下總分經文疏今初 下二 別
X09n0248_p0890a15║   釋科意故論云 自性等者此是隨染本覺中文具 云
X09n0248_p0890a16║   智淨相者謂依法力 熏習如實修 行滿足方便 故破
X09n0248_p0890a17║   和合識相(由前 方便 能破和合識內生滅之 相顯不生滅之 性此根本無明盡故心無所合即
X09n0248_p0890a18║   顯法身本覺義也)滅相續心相顯現法身智淳淨故(即於此時能滅
X09n0248_p0890a19║   染心之 中業相等相續之 相不滅相續心體故令隨染本覺之 心遂即還源成淳淨圓智成於應身始覺義也
X09n0248_p0890a20║   然此始覺無別 始起即是本覺隨染作也今染緣既息始還同本故云 淳淨)此義云 何 (問意
X09n0248_p0890a21║   云 如上所說動 彼靜心成於起滅今既盡於生滅應滅靜心)以 一 切心識之 相皆
X09n0248_p0890a22║   是無明(意云 業等染心名諸識相此等皆是不覺之 相非約心體說轉難云 既言識相皆是無明故說
X09n0248_p0890a23║   滅者皆應別 有體性離於真如即真妄別 體難也故下答云 )無明之 相不離覺性
X09n0248_p0890a24║   (如此諸識不覺之 相不離隨染本覺之 性)非可壞非不可壞(此無明之 相與彼本覺之
X09n0248_p0890b01║   性非一 非異非異故非可壞非一 故非不可壞若依非異非可壞義說無明即明故涅槃經云 明與無明其性
X09n0248_p0890b02║   無二 無二 之 性即是實性若就非一 非不可壞義說無明有可滅故涅槃云 因滅無明得菩提燈無明滅覺性
X09n0248_p0890b03║   不壞滅惑之 義準此知之 )如大海水因風波動 水相風相不相捨
X09n0248_p0890b04║   離而水非動 性若風止滅動 相則 滅濕性不壞如是
X09n0248_p0890b05║   眾生自性清淨心因無明風動 心與無明俱 無形相
X09n0248_p0890b06║   不相捨離而心非動 性若無明滅相續則 滅智性不
X09n0248_p0890b07║   壞故三隨文銷釋。
X09n0248_p0890b08║   經標幻中疏二 一 有漏下銷經文蘊處界義至普眼
X09n0248_p0890b09║   章當釋等者等於三界九地十二 因緣二 十五 有一
X09n0248_p0890b10║   切有漏法數引下偈者證成有漏也中實者中是最
X09n0248_p0890b11║   當中義藏和尚般若心經疏作所詮義釋心字意云
X09n0248_p0890b12║   般若之 心是萬法之 體故云 心也亦作能詮教釋意
X09n0248_p0890b13║   云 此半紙經是六 百卷之 中也今取前 義實者堅實
X09n0248_p0890b14║   今言中實者其猶樹木其心當中最堅實故能生長
X09n0248_p0890b15║   枝葉華果如十地論釋神解者海東起信 疏中釋也
X09n0248_p0890b16║   然汎論心者有其四種一 華嚴鈔云 梵語紇利 陀耶
X09n0248_p0890b17║   謂肉團心即五 藏中心藏也二 緣慮名心謂八 識俱
X09n0248_p0890b18║   能緣慮自分境故二 質多謂集起心即第八 識集諸
X09n0248_p0890b19║   種子起現行故四楞伽 經注翻乾栗馱此云 堅實心
X09n0248_p0890b20║   堅實心者即此所辨今詳此三梵語紇利 字質字乾
X09n0248_p0890b21║   栗字聲勢 全 別 應是肉團集起堅實等義別 也云 陀
X09n0248_p0890b22║   多馱三字聲勢 甚似 應是五 天梵語稱殊或前 後譯
X09n0248_p0890b23║   人小有訛誤理應同是心字智者詳之 勝鬘云 自性
X09n0248_p0890b24║   清淨心不染而染染而不染亦此心也故此云 不同
X09n0248_p0890c01║   緣慮集起之 義(肉團麤淺不必揀之 故疏不言)。
X09n0248_p0890c02║   疏言皆下二 廣釋義二 一 用當宗經論釋義三一 正
X09n0248_p0890c03║   釋二 一 用論釋言心體為因者論中本覺心即是此
X09n0248_p0890c04║   經圓覺妙心也論中不覺即此偈云 無始幻無明也
X09n0248_p0890c05║   據論中說依本覺故而有不覺(文云 依覺故迷若離覺性即無有迷以 合
X09n0248_p0890c06║   依方故迷之 喻即是此依圓覺妙心而有無始幻無明)依不覺故生三種相(即是
X09n0248_p0890c07║   此種種幻化也)今配云 因緣者謂由無明風力 動 彼靜心至
X09n0248_p0890c08║   此最微名為生相乃至轉現此三之 體是本淨心親
X09n0248_p0890c09║   故云 因(故經云 法身流轉五 道等)但 由無明動 之 無明疎故云 緣
X09n0248_p0890c10║   如水為波水是波體但 由風從外入 而動 之 即是其
X09n0248_p0890c11║   緣若別 約一 義說者據三細六 麤總是無明之 相真
X09n0248_p0890c12║   心畢竟清淨不增減不變異但 是無明託之 而現生
X09n0248_p0890c13║   滅染相即無明却似 因淨心却似 緣如諸業雖因煩
X09n0248_p0890c14║   惱而起約果報說却以 業為因煩惱為緣等亦如洪
X09n0248_p0890c15║   波徹天水性不動 但 是風託水而現動 相動 相是風
X09n0248_p0890c16║   相非水相矣約此說者亦有其義但 今據本末為親
X09n0248_p0890c17║   疎故且依前 義耳疏業識為因等者根本無明與真
X09n0248_p0890c18║   心合名為業識此識有動 作及為因之 義故云 業也
X09n0248_p0890c19║   此識對自所現境界便 生智相相續等六 麤也如夢
X09n0248_p0890c20║   心自現境界境界對心之 時便 生執著謂為真實執
X09n0248_p0890c21║   著者還是夢心然但 因夢境對之 方生執著故云 緣
X09n0248_p0890c22║   也論中但 云 以 有境界緣故復生六 種相不言業識
X09n0248_p0890c23║   為因者且約九相如次相生此中文少若具 說之 各
X09n0248_p0890c24║   有二 因二 因正是此所立兩重因緣緣亦通名因也。
X09n0248_p0891a01║   △疏故楞下二 約經釋謂無明是能熏(通上緣也如風是能吹)
X09n0248_p0891a02║   真如是所熏熏故即變(是上因也如水是所吹吹即動 )為三細也經
X09n0248_p0891a03║   中舉麤顯細舉著顯微故且言現識然實具 三細不
X09n0248_p0891a04║   思議熏者謂無明能熏真如不可熏處而熏故名不
X09n0248_p0891a05║   思議熏又熏即不熏不熏之 熏名不思議熏不思議
X09n0248_p0891a06║   變者謂真如心受無明熏不可變異而變異故云 不
X09n0248_p0891a07║   思議變又變即不變不變之 變名不思議變勝鬘說
X09n0248_p0891a08║   不染而染等即此熏變也難可了 知即此不思議也
X09n0248_p0891a09║   (不思議是難了 之 義)取種種塵者(是上境界為緣)即此現識所現種種
X09n0248_p0891a10║   境界還能熏動 心海起諸事 識之 浪(即六 麤也)及無始妄
X09n0248_p0891a11║   想熏(是上業識之 因)即彼和合(真妄)心海之 中妄念習氣無始
X09n0248_p0891a12║   已來熏習不斷以 未曾離念(謂六 麤三細皆展轉有相因之 始唯此業識無
X09n0248_p0891a13║   始)此塵及念熏動 心海種種識生心妄念及塵麤而
X09n0248_p0891a14║   且顯故所起分別 事 識行相麤顯然經中欲明現識
X09n0248_p0891a15║   依不思議熏故得生依不思議變故得住 事 識依境
X09n0248_p0891a16║   界故得生依心海故得住 若論中則 但 辨生緣不論
X09n0248_p0891a17║   依住 是故於細中唯說無明熏麤中唯說境界緣也
X09n0248_p0891a18║   然成唯識論且約法相權教說熏習義未盡其源故
X09n0248_p0891a19║   遮真如不變不熏(下明染淨熏習中更當料揀)今約楞伽 勝鬘起
X09n0248_p0891a20║   信 等法性實教故有不思議熏變等義方契斯經矣。
X09n0248_p0891a21║   ▲疏是知下二 重顯幻義配前 五 法者覺心即巾無
X09n0248_p0891a22║   明業識即幻師術法種種境界是馬次云 猶如空華
X09n0248_p0891a23║   是馬有即無分別 事 識如癡執實相上引諸教述染
X09n0248_p0891a24║   法生起行相以 釋經文幻從覺生之 義訖然此經但
X09n0248_p0891b01║   云 從覺生不釋生起行相處却是文殊章中云 由此
X09n0248_p0891b02║   無明故輪轉生死是標根本至彌勒 章中具 說枝末
X09n0248_p0891b03║   云 欲因愛生命因欲有乃至展轉起諸違順造種種
X09n0248_p0891b04║   業生地獄鬼畜人天上界增上善果等是也。　▲疏問
X09n0248_p0891b05║   既下三通妨結成此問從前 心體為因生三細等文
X09n0248_p0891b06║   而來難意云 真心既生三細即應是三細之 根源便
X09n0248_p0891b07║   是無明之 體何 故前 文殊章中云 此無明者非實有
X09n0248_p0891b08║   體等答文甚顯意云 妄託真心而起之 時但 是妄起
X09n0248_p0891b09║   真元 不起不起故豈是妄之 根源故更以 本月二 月
X09n0248_p0891b10║   之 喻通之 理無不盡矣然云 現且迷真者意云 若就
X09n0248_p0891b11║   妄說則 見妄之 時更無別 真說何 為源若就真說即
X09n0248_p0891b12║   元 來無妄與誰為源如夢蝴蝶之 時但 見蝶身無別
X09n0248_p0891b13║   莊周之 身若就莊周說即元 無蝶身與誰為源故云
X09n0248_p0891b14║   現且迷真也意云 迷真之 時現且無真若見有真即
X09n0248_p0891b15║   不成迷言且者且就迷情說也不言真無疏故經說
X09n0248_p0891b16║   下正是結指經文以 成真不生妄之 義此義是佛法
X09n0248_p0891b17║   中妨難大節復禮法師有偈問天下學士亦是此義
X09n0248_p0891b18║   偈云 真法性本淨妄念何 由起(意云 本淨如空即〔妄〕根本何 當起也)從
X09n0248_p0891b19║   真有妄生此妄安可止(若真能生妄即除真方得妄除真既不可除妄何 可斷)
X09n0248_p0891b20║   無初 即無末有終應有始(立此理者擬將難法相宗煩惱有終無始)無始
X09n0248_p0891b21║   而有終(正述法相宗所說)長懷懵茲理(結成疑念)願為開祕密祈
X09n0248_p0891b22║   之 出生死利 涉大法師答云 真法性本淨妄復何 當
X09n0248_p0891b23║   起妄不從真生無妄何 可止既許無初 末寧容責終
X09n0248_p0891b24║   始無始亦無終誰當懵茲理胡不趣無生乃云 祈之
X09n0248_p0891c01║   出生死(此答都不識問意復禮豈不知真性本無生滅邪意問緣生染法從何 而起起既無始斷何 有
X09n0248_p0891c02║   終)懷暉禪師答云 法性非垢淨真妄非如理(但 問妄之 所生
X09n0248_p0891c03║   誰問如理)去妄欲求真茲妄安可止無物本自無強無無
X09n0248_p0891c04║   不已無始見有終見終非無始(此却是助 成難意不成答難)諸法
X09n0248_p0891c05║   無自性無性無生死(此亦全 不識問目)清涼大師答之 方釋
X09n0248_p0891c06║   所問也答曰迷真妄念生悟真妄則 止能迷非所迷
X09n0248_p0891c07║   安得全 相以 (不一 不異故如論中海水風波之 喻)由來未曾悟故說妄
X09n0248_p0891c08║   無始知妄本自真方是恒常理分別 心未亡何 由出
X09n0248_p0891c09║   生死(意以 一 念不生前 後際斷不應以 念而起於念念無窮也)。
X09n0248_p0891c10║   疏然諸下二 會通他宗經論之 文六 一 總標大意萬
X09n0248_p0891c11║   法一 心者意說法性宗染淨諸法唯真心現如起信
X09n0248_p0891c12║   等說三界唯識即性相二 宗皆有此義性宗亦有妄
X09n0248_p0891c13║   識變境之 義(性兼 真妄之 心相宗即唯妄識)宗途者宗旨途轍也就
X09n0248_p0891c14║   佛則 權實有異就人則 情尚有異罕者希也隨學一
X09n0248_p0891c15║   宗則 謂為了 更不知餘聞所未聞翻疑彼錯既聞所
X09n0248_p0891c16║   說違於己解則 拒而不受理須會通備 述諸宗義意
X09n0248_p0891c17║   令其圓悟若不爾者何 能窮究旨歸。　▲疏今約下二
X09n0248_p0891c18║   別 明諸教愚法者不了 法空也即是法執假說者謂
X09n0248_p0891c19║   不了 唯識計有外境但 云 由心造別 業故感得自身
X09n0248_p0891c20║   由心造共業故感外山河器界一 切善惡悉由心成
X09n0248_p0891c21║   故云 假說疏異熟賴耶者第八 識也此是諸識本故
X09n0248_p0891c22║   異熟是善惡業果從無始來至於等覺因位 最寬故
X09n0248_p0891c23║   取之 也賴耶是執藏義過患最重故亦取之 並 如下
X09n0248_p0891c24║   說疏遮無境者正出彼一 心義也謂若一 分是境一
X09n0248_p0892a01║   分是心即不成一 今以 境唯心變亦但 是心故唯一
X09n0248_p0892a02║   也問雖皆是心心有八 種及諸心所相分見分各各
X09n0248_p0892a03║   不同云 何 言一 答但 心外更無別 法即是一 義如一
X09n0248_p0892a04║   株松雖根幹各別 枝葉眾多但 皆是松即名一 株松
X09n0248_p0892a05║   也於中曲有三義一 相見俱 存此通八 識及諸心所
X09n0248_p0892a06║   并所變相分(難陀二 分陳那三分護法四分皆同此也如大鈔說)二 攝相歸見
X09n0248_p0892a07║   但 通王所謂所變相無別 種生但 是識生帶彼影起
X09n0248_p0892a08║   (安慧一 分義也)如虗空中本無華種但 眼翳時帶彼相起翳
X09n0248_p0892a09║   則 不妨名有(如心見分)華則 全 無(如相分也)三攝所歸王(但 通八 心
X09n0248_p0892a10║   王也)以 心所亦無自體但 依心王所變故莊嚴論云 (無著
X09n0248_p0892a11║   菩薩造)能取及所取(能貪妄心所貪財色瞋等例 知能信 善心所信 三寶進等例 知)此
X09n0248_p0892a12║   二 唯心光 (上貪等信 等是心所法唯是心王之 光 影無別 心所)貪光 (舉一 例 瞋癡慢疑不
X09n0248_p0892a13║   正見及隨煩惱)及信 光 (例 餘十為善十一 )二 光 無二 法(正結成無心所)疏理
X09n0248_p0892a14║   無二 故者謂如來藏舉體隨緣成辦諸事 而其自性
X09n0248_p0892a15║   本不生滅是故一 心二 門皆無障礙謂性淨隨染舉
X09n0248_p0892a16║   體成俗 即生滅門染性常淨即真如門二 門唯是一
X09n0248_p0892a17║   心故也良由心相雖似 種種而相皆虗妄故但 是心
X09n0248_p0892a18║   心方實故故唯一 也如多影是鏡相一 明是鏡性多
X09n0248_p0892a19║   影皆虗故唯一 明也此後三門皆得真成一 心之 義。
X09n0248_p0892a20║   疏泯絕染淨者謂清淨本心元 無染淨對妄想垢假
X09n0248_p0892a21║   說名淨妄既本空淨亦相盡唯本覺心清淨顯現為
X09n0248_p0892a22║   破諸數假言一 也故此文云 種種生於圓覺妙心楞
X09n0248_p0892a23║   伽 亦云 不壞相有八 識無相亦無相其文非一 破諸
X09n0248_p0892a24║   數者通伏難也難意云 一 是數法數是有為今絕染
X09n0248_p0892b01║   淨離於名數何 復言一 答表非二 三乃至百千之 數
X09n0248_p0892b02║   故云 一 也法句經云 一 亦不為一 為欲破諸數疏總
X09n0248_p0892b03║   該萬有即是一 心者謂未知心絕諸相令悟相盡唯
X09n0248_p0892b04║   心然見觸事 皆心方了 究竟心性如華嚴說良由皆
X09n0248_p0892b05║   即真心故成三義一 融事 相入 義謂一 切事 法既全
X09n0248_p0892b06║   是真心而現故全 心之 一 事 隨心徧一 切中全 心之
X09n0248_p0892b07║   一 切隨心入 一 事 中隨心迴轉相入 無礙二 融事 相
X09n0248_p0892b08║   即義謂以 一 事 即真心故心即一 切時此一 事 隨心
X09n0248_p0892b09║   亦一 即一 切一 切即一 亦然三重重無盡義謂一 切
X09n0248_p0892b10║   全 是心故能含一 切所含一 切亦唯心故復含一 切
X09n0248_p0892b11║   無盡無盡也皆一 一 全 具 真心隨心無礙故前 即泯
X09n0248_p0892b12║   之 相盡但 是性之 一 心今則 一 一 諸相當體便 是一
X09n0248_p0892b13║   心不須更泯以 本是心不應泯故故云 即是不云 攝
X09n0248_p0892b14║   歸由此具 前 無礙三義也然此亦一 心與上第三四
X09n0248_p0892b15║   門異者三是攝事 歸理會末同本四則 泯事 泯末唯
X09n0248_p0892b16║   理唯本今全 事 即理即末全 本故云 理事 本末無別
X09n0248_p0892b17║   異也。　▲疏此上下三總結諸教。　▲疏然皆下四釋執
X09n0248_p0892b18║   宗所以 應先問云 據上所說唯頓教圓教是如實了
X09n0248_p0892b19║   義何 得諸經諸論復有如前 異說故此釋云 蓋以 經
X09n0248_p0892b20║   隨機說也隨機者如下逆順中約能詮文逆法從一
X09n0248_p0892b21║   至四展轉等疏文鈔文之 意可取意對此說之 問經
X09n0248_p0892b22║   文既是佛當時逐差別 之 機權說者何 故佛滅度後
X09n0248_p0892b23║   諸菩薩造論建立宗旨或釋經文亦有差別 故次云
X09n0248_p0892b24║   論逐經通謂非唯佛在時有差別 之 機佛涅槃後乃
X09n0248_p0892c01║   至如今亦如此故菩薩造論亦隨經宗旨通釋佛意
X09n0248_p0892c02║   造宗論各符一 類經各應一 類機造釋論各釋一 經
X09n0248_p0892c03║   亦隨何 經宗各隨順其旨且如天親菩薩造小乘論
X09n0248_p0892c04║   即順阿含等染淨定別 造攝論等即相數確然注百
X09n0248_p0892c05║   論釋金剛 明空蕩相造佛性等論則 說眾生是法身
X09n0248_p0892c06║   如來藏造華嚴十地論則 六 相圓融故知各隨經宗
X09n0248_p0892c07║   何 有執定之 滯人隨論執等者過歸後輩傳習之 者
X09n0248_p0892c08║   良由孤陋寡聞不能博學隨遇一 教便 謂圓通聞說
X09n0248_p0892c09║   者違於己解即拒而不受却言差錯故云 固守淺權
X09n0248_p0892c10║   淺權者前 前 淺於後後也今具 料揀其在茲焉。　▲疏
X09n0248_p0892c11║   今本下五 順逆會通二 一 舉意疏初 約下二 正會三
X09n0248_p0892c12║   一 逆詮順法逆次者逆前 五 門次第也順法者順諸
X09n0248_p0892c13║   眾生迷真起妄從本起末心數次第也如一 樹木從
X09n0248_p0892c14║   根有樹樹上生枝枝上生華葉從四(頓教)至一 (聲聞教)者
X09n0248_p0892c15║   緣第五 是本末融通故且說前 四也一 法界心者頓
X09n0248_p0892c16║   教也如來藏下實教也復由下權教也執取下聲聞
X09n0248_p0892c17║   教也疏二 約下二 順詮逆法順文者文是能詮教如
X09n0248_p0892c18║   前 所列 從末至本逆法者法是眾生心法相生次第
X09n0248_p0892c19║   從本起末文二 一 正顯言乃至者備 如上說疏皆由
X09n0248_p0892c20║   下二 結意如文疏三能下三皆無障礙即圓教者本
X09n0248_p0892c21║   末無礙亦如上說。　▲疏唯心下六 都結得失如人面
X09n0248_p0892c22║   向牆立即於百萬種差別 物色都無所見臨鏡即物
X09n0248_p0892c23║   物無遺餘文可解。
X09n0248_p0892c24║   經幻盡中疏三一 對前 釋義三一 此下下指經雙標
X09n0248_p0893a01║   其染緣起如上諸門其淨緣者即頓教中泯絕染淨
X09n0248_p0893a02║   是其源也今云 幻盡者正是泯絕染淨之 義覺滿者
X09n0248_p0893a03║   有二 意一 者既諸法俱 泯則 唯一 覺心等虗空界故
X09n0248_p0893a04║   名滿也二 者此覺體中既無垢染即現一 切淨妙諸
X09n0248_p0893a05║   法與此覺體非一 非異融攝無礙如普眼章中六 根
X09n0248_p0893a06║   徧滿等名滿也前 是頓教中意此是圓教中意然一
X09n0248_p0893a07║   真覺心體非染淨迷則 一 切皆染悟則 一 切皆淨但
X09n0248_p0893a08║   淨順覺體故名覺滿染違於覺是埋覆義不名覺滿
X09n0248_p0893a09║   迷起染義如前 段說悟起淨義如正宗說三重因及
X09n0248_p0893a10║   所成果是也問然上三細六 麤之 染三因及果之 淨
X09n0248_p0893a11║   有何 所以 如此展轉反覆生起生起行相如何 答如
X09n0248_p0893a12║   下所引論釋。　△疏故論下二 以 論雙標謂染淨之 法
X09n0248_p0893a13║   只由此四法反覆熏習故不斷也(四法者論具 云 一 者淨法名為真如
X09n0248_p0893a14║   二 者一 切染因名為無明三者妄心名為業識四者妄境界所謂六 塵釋曰後三皆是染法由此染法自性差
X09n0248_p0893a15║   別 仗托因緣故具 說三種其真如淨法對染雖成熏義然其體性竟未曾別 故但 明一 種又染法違理差別 性
X09n0248_p0893a16║   多淨法順真唯一 味也)言熏習者論次文云 熏習義者如世 間
X09n0248_p0893a17║   衣服實無於香若人以 香而熏習故則 有香氣(泛論熏習
X09n0248_p0893a18║   各二 種一 習熏謂心體成染淨等二 資熏謂現行心境及請惑相資等)此亦如是真如
X09n0248_p0893a19║   淨法實無於染但 以 無明而熏習故則 有染相(故經說如
X09n0248_p0893a20║   來藏為惡習所熏)無明染法實無淨業但 以 真如而熏習故
X09n0248_p0893a21║   則 有淨用(此是生滅門中本覺真如故有熏義由本覺內熏不覺令成厭求故經云 由有如來藏故
X09n0248_p0893a22║   能厭生死苦樂求涅槃前 迷現染是故云 相今此順真故云 用良以 一 識含二 義故更相熏徧)疏染淨
X09n0248_p0893a23║   起不絕者由此染淨相資故得起不斷絕。　△疏染法
X09n0248_p0893a24║   下三依論別 釋二 一 染二 一 釋今文取意引之 論具
X09n0248_p0893b01║   云 云 何 熏習起染法不斷所謂以 依真如法故有於
X09n0248_p0893b02║   無明(舉能熏所熏之 法體也亦可此中但 舉能熏無明然必依真故約本舉)以 有無明
X09n0248_p0893b03║   染法因故即熏真如(根本無明熏習義也)以 熏習故則 有妄心
X09n0248_p0893b04║   (依無明熏動 真如有業識心也然妄心亦通事 識今據其本故云 業識)以 有妄心即熏
X09n0248_p0893b05║   習無明不了 真如法故不覺念起現妄境界(以 此妄心還資
X09n0248_p0893b06║   熏無明增其不了 令其轉成轉識及現識)以 有妄境界染法緣故即熏妄
X09n0248_p0893b07║   心令其念著造種種業受於一 切身心等苦(以 此境界還熏
X09n0248_p0893b08║   動 心海起諸識浪緣念彼境即起事 識也上六 麤中初 二 名念中二 名著後二 名同此也謂依惑造業依業受
X09n0248_p0893b09║   報然妄境妄心無明等三種熏習之 義復各有二 種廣如論說)疏故勝下二 引證引
X09n0248_p0893b10║   於三經皆如文可見云 畫師等者次云 能畫諸世 間
X09n0248_p0893b11║   五 蘊悉從生無法而不造疏淨緣下二 淨亦取意引
X09n0248_p0893b12║   論文具 云 云 何 熏習起淨法不斷所謂以 有真如法
X09n0248_p0893b13║   故能熏習無明以 熏習因緣力 故則 令妄心厭生死
X09n0248_p0893b14║   苦樂求涅槃以 此妄心有厭求因緣故即熏習真如
X09n0248_p0893b15║   (先明真如內熏無明令成淨業後即此淨用反熏真如增其勢 力 前 即本熏後即新熏也)自信 己性
X09n0248_p0893b16║   (十信 位 中信 也下即三賢位 中修 )知心妄動 無前 境界(解也)修 遠離法
X09n0248_p0893b17║   (依解成行謂尋伺等觀唯識無塵等行也)以 如實知無前 境界故(初 地見道
X09n0248_p0893b18║   證唯識理異前 比觀故云 如實也下明十地修 道位 中廣修 萬行以 顯真如云 )種種方便 起
X09n0248_p0893b19║   隨順行不取(所取無相)不念(能念不生)乃至久 遠熏習力 故(三祇
X09n0248_p0893b20║   熏故)無明則 滅(根本)以 無明滅故心無有起(妄心盡也)以 無起
X09n0248_p0893b21║   故境界隨滅(妄境滅也此上皆滅惑也即翻前 三種染下明證理成德云 )以 因(無明)
X09n0248_p0893b22║   緣(妄境界)俱 滅故心相(染心)皆盡名得涅槃(此並 滅故心體轉依名得
X09n0248_p0893b23║   涅槃)成自然業(起不思議之 業用也)故法華云 佛種從緣起華嚴
X09n0248_p0893b24║   云 若人欲了 知三世 一 切佛應觀法界性一 切唯心
X09n0248_p0893c01║   造(唯心者唯清淨心也所以 知者次云 如心佛亦爾如佛眾生然心佛及眾生是三無差別 )然眾
X09n0248_p0893c02║   生雖等有真如等皆熏習而有信 無信 不能等修 方
X09n0248_p0893c03║   便 入 涅槃者以 諸佛法有因有緣因緣具 足乃得成
X09n0248_p0893c04║   辦眾生雖有正因熏習之 力 若不遇諸佛菩薩善知
X09n0248_p0893c05║   識等以 之 為緣能自斷煩惱入 涅槃者則 無是處若
X09n0248_p0893c06║   雖有外緣之 力 而內淨法未有熏習力 者亦不能究
X09n0248_p0893c07║   竟厭生死苦樂求涅槃(謂無明厚重之 流雖本覺內熏然未有力 故雖遇善友外
X09n0248_p0893c08║   緣之 力 亦不能令其得道)若因緣具 足者所謂自有熏習之 力 又
X09n0248_p0893c09║   為諸佛菩薩等慈悲願護故(具 因緣也下明熏益云 )能起厭苦
X09n0248_p0893c10║   之 心信 有涅槃修 習善根(自分也下明勝進云 )以 修 善根成熟
X09n0248_p0893c11║   力 故則 值諸佛菩薩示(示義)教(教行)利 喜(得義利 具 解行故成喜也)乃
X09n0248_p0893c12║   能進趣向涅槃道然據法相宗所說真如一 向凝然
X09n0248_p0893c13║   不變則 無熏習之 義故成唯識論云 依何 等義立熏
X09n0248_p0893c14║   習名能熏所熏各具 四義令種生長故名熏習廣如
X09n0248_p0893c15║   大鈔引彼論說。　▲疏然淨下二 攝成此門攝釋染淨
X09n0248_p0893c16║   成此幻盡覺滿也亦是釋成論中淨法不斷之 義謂
X09n0248_p0893c17║   由迷倒妄染故有佛教依教悟修 故得淨法對待從
X09n0248_p0893c18║   緣故無自性言俱 融者迷真起妄悟真翻妄離自真
X09n0248_p0893c19║   性無別 染淨故染與淨即體同真故云 合法界性故
X09n0248_p0893c20║   論云 無別 始覺之 異也起唯性起者即華嚴宗中性
X09n0248_p0893c21║   起門謂法界性法爾全 體起為一 切諸法也法相宗
X09n0248_p0893c22║   說真如一 向凝然不變故無性起義此宗所說真性
X09n0248_p0893c23║   洞照靈明全 體即用故法爾常為萬法法爾常自寂
X09n0248_p0893c24║   然寂然是全 萬法之 寂然故不同虗空頑凝而已萬
X09n0248_p0894a01║   法是全 寂然之 萬法故不同徧計倒見定相之 物擁
X09n0248_p0894a02║   隔質礙既世 出世 間一 切諸法全 是性起則 性外更
X09n0248_p0894a03║   無別 法故彼經說諸佛與眾生交徹淨土與穢土融
X09n0248_p0894a04║   通法法皆彼此該收塵塵悉包 含世 界相即相入 無
X09n0248_p0894a05║   礙圓融具 十玄門重重無盡良由全 是性起也此但
X09n0248_p0894a06║   釋幻妄盡時覺性圓滿不斷不盡之 理以 答普賢斷
X09n0248_p0894a07║   滅之 問其正說悟修 之 相文在前 後悟相在前 文殊
X09n0248_p0894a08║   章修 行始終方便 行相在後普眼章分析四大觀察
X09n0248_p0894a09║   身心乃至垢盡明現及後諸章等。　▲疏文中下三依
X09n0248_p0894a10║   文銷釋二 初 分科言該釋者正喻幻盡覺滿兼 該前
X09n0248_p0894a11║   種種幻化生於覺心故云 該也二 正釋經法合中科
X09n0248_p0894a12║   唯識者但 合後幻華雖滅空性不壞不合華從空有
X09n0248_p0894a13║   故云 唯也以 華從空有即是前 幻生於覺心之 文故
X09n0248_p0894a14║   不重合此是經家巧令文略(略者但 以 一 喻該得前 後)。
X09n0248_p0894a15║   經兼 拂中疏此意者作俱 無之 見也勢 極三重者初
X09n0248_p0894a16║   一 重拂對待後兩重拂有無則 自然絕起念之 門也
X09n0248_p0894a17║   但 上智者從此便 契覺心中下之 流縱不契合亦但
X09n0248_p0894a18║   茫然不知終始惶悚失其所守(從茫然下皆是見非見俱 非之 義文是佛
X09n0248_p0894a19║   頂經也因佛推徵諸物大眾茫然云 云 此所引文是也)無跡可執故云 極三重
X09n0248_p0894a20║   矣。
X09n0248_p0894a21║   經令離幻中疏二 一 三令下會通前 後二 正釋經文
X09n0248_p0894a22║   經展轉離幻中疏離諸幻境者一 切幻化之 法若心
X09n0248_p0894a23║   若境盡名幻境(不唯外境)皆是所覺故故下重釋中初 句
X09n0248_p0894a24║   但 云 離妄疏揀非幻心者經既云 如幻者亦復遠離
X09n0248_p0894b01║   即明非幻之 者不可離也故清涼云 棄之 而不離下
X09n0248_p0894b02║   經云 幻滅滅故非幻不滅問既揀非幻之 心未審何
X09n0248_p0894b03║   者是此所離之 幻心此幻心與初 句何 別 上釋初 句
X09n0248_p0894b04║   云 若心若境盡名幻境何 故此復別 舉幻心答前 說
X09n0248_p0894b05║   無始已來內外情塵皆是幻化故下云 身心幻垢此
X09n0248_p0894b06║   句即是幻智是能離能修 之 心也故下重釋次句云
X09n0248_p0894b07║   離覺又上云 不妨以 幻修 幻疏三遣等者初 句只能
X09n0248_p0894b08║   離於幻妄次句但 能離於幻智俱 未離於能離之 離
X09n0248_p0894b09║   故此離之 經云 遠離為幻者(為猶是也)非唯幻妄幻智兩
X09n0248_p0894b10║   種是幻即此能離兩種幻者亦是幻也故云 亦復遠
X09n0248_p0894b11║   離故下重釋第三句云 遣離疏四遣等者前 二 句但
X09n0248_p0894b12║   遣所離第三句方遣能離雖能所俱 泯終屬拂泯之
X09n0248_p0894b13║   科未得存泯無跡故此都結表無遣離之 迹以 絕生
X09n0248_p0894b14║   心動 念(法界觀云 不可亦不可此語亦不受逈絕無寄非解所到 是為行境以 生心動 念即乖 法體失
X09n0248_p0894b15║   正念故)以 遮無窮之 失經云 離遠離幻者意云 能離遠
X09n0248_p0894b16║   離之 離亦是幻也疏亦可下重釋四句此但 是文簡
X09n0248_p0894b17║   義顯亦不異前 但 緣前 文要須委曲周細分析行相
X09n0248_p0894b18║   故文句似 涉重疊各隨當句雖皆可解若四句一 時
X09n0248_p0894b19║   歷觀即難見節級之 殊故此復撮略指之 令總觀顯
X09n0248_p0894b20║   現矣疏皆言遠下通釋遠離也言止離等者約止觀
X09n0248_p0894b21║   顯遠離之 相引知幻即離者偏 證觀離也略而言之
X09n0248_p0894b22║   (又釋止觀行相)不繫之 為止(不將心繫帶之 即休心息意也)不計之 為觀(不將
X09n0248_p0894b23║   心計度分別 起見也)俱 以 止觀離之 則 定慧平等經密顯真覺
X09n0248_p0894b24║   乃至偈終疏皆易解故不假釋。
X09n0248_p0894c01║   經廣明行相疏二 一 自下下開章言通明觀行者大
X09n0248_p0894c02║   乘學人盡須聞此觀行故云 通明然得益則 有深淺
X09n0248_p0894c03║   故修 證者唯指上根上根者但 約能入 之 人非配法
X09n0248_p0894c04║   門局定不同三乘之 法於三根各被一 也謂但 是一
X09n0248_p0894c05║   法巧被三根耳如法華第一 周說聞則 普聞悟唯鶖
X09n0248_p0894c06║   子疏一 開示等者若約大疏又更以 四分科之 謂從
X09n0248_p0894c07║   徵釋用心兼 此四段總當其解雖有觀成斷愛修 證
X09n0248_p0894c08║   之 相但 為成其圓解正同華嚴修 因契果生解分也。
X09n0248_p0894c09║   ▲二 正釋經舉法請中疏二 一 標請下釋標請云 恒
X09n0248_p0894c10║   作是念等者謂普觀身心根境一 一 推窮既見塵淨
X09n0248_p0894c11║   智圓即見眾生皆佛盡此一 章總名觀行成就菩薩
X09n0248_p0894c12║   發起意在茲焉故慤疏云 大士張教綺互 相承若一
X09n0248_p0894c13║   人請周餘當杜述。　△疏此下下二 釋別 列 此同法華
X09n0248_p0894c14║   等者以 例 釋也謂華嚴中有一 解脫門名開悟一 切
X09n0248_p0894c15║   眾生智彼疏亦指同法華今云 開悟故亦指也諸佛
X09n0248_p0894c16║   唯為此一 大事 出世 更不為餘故開示悟入 四字之
X09n0248_p0894c17║   義具 如大疏今此但 略配屬嘉祥疏意矣初 二 句配
X09n0248_p0894c18║   攝以 四句雖殊不出能化所化故此二 字便 攝彼四
X09n0248_p0894c19║   後二 句正配能所全 是彼之 疏文謂大開之 與曲示
X09n0248_p0894c20║   始悟之 與終入 (此二 句亦是彼疏)意云 但 說有性名為大開
X09n0248_p0894c21║   言此是正因性此是緣因性此是了 因性(善戒亦云 菩薩有本
X09n0248_p0894c22║   性客性本性是法性自爾客性是六 波羅蜜也)此是因性果性凡性聖性此
X09n0248_p0894c23║   是體是用是理是行即名曲示豁然明了 名性修 行
X09n0248_p0894c24║   契證為入 若約法華論釋即開者無上義謂除一 切
X09n0248_p0895a01║   智(知也根本)智(見也後得)更無餘事 (無餘故云 無上)即雙開菩提(知見相也)
X09n0248_p0895a02║   涅槃(知見性也)眾生本有障翳不見佛為開除即本智顯
X09n0248_p0895a03║   現故示者同義(別 示性成涅槃)三乘同法身故悟者不知義
X09n0248_p0895a04║   (別 示相成菩提)不知唯一 事 實今令知報身菩提故入 者令
X09n0248_p0895a05║   證不退轉地故即是因義大鈔備 依性相二 宗廣釋
X09n0248_p0895a06║   要則 檢之 。
X09n0248_p0895a07║   經返顯請中疏如幻三昧者普眼恐末世 眾生聞前
X09n0248_p0895a08║   知幻即離等言迷悶不能悟入 圓覺故請開性之 方
X09n0248_p0895a09║   便 迷則 不悟悶則 不入 。
X09n0248_p0895a10║   經結牒請中疏修 習方便 者大品經修 諸行門皆以
X09n0248_p0895a11║   無所得而為方便 華嚴十迴向品徧修 一 切時(施有六 十
X09n0248_p0895a12║   段文餘諸行一 一 皆各有眾多)一 一 以 離相為方便 金剛 經以 無住
X09n0248_p0895a13║   為方便 禪門以 無念為方便 此經以 正念離幻為方
X09n0248_p0895a14║   便 (至文自釋)意皆不別 。
X09n0248_p0895a15║   經起行方便 中疏四一 指前 下釋離幻疏正念下二
X09n0248_p0895a16║   釋正念疏然正下三明上二 互 資疏由此下四結成
X09n0248_p0895a17║   方便 。
X09n0248_p0895a18║   經戒定中疏二 一 奢摩下釋前 四句止是定義者修
X09n0248_p0895a19║   時曰止成就曰定由止息諸緣故得心定標如來者
X09n0248_p0895a20║   修 雖凡修 定是佛定也一 向絕緣者誓心如艸繫鵝
X09n0248_p0895a21║   珠梵網經菩薩心地法門品云 若佛子持佛禁戒者
X09n0248_p0895a22║   作是願言寧以 此身投熾然猛火大坑刀 山終不毀
X09n0248_p0895a23║   犯三世 諸佛經律與一 切女人作不淨行復作是願
X09n0248_p0895a24║   寧以 熱鐵羅網千重周帀纏身終不以 破戒之 身受
X09n0248_p0895b01║   信 心檀越一 切衣服復作是願寧以 此口吞熱鐵丸
X09n0248_p0895b02║   及大流猛火經百千劫 終不以 破戒之 口食信 心檀
X09n0248_p0895b03║   越百味飲食復作是願寧以 此身臥大猛火熱鐵地
X09n0248_p0895b04║   上終不以 破戒之 身受信 心檀越百種牀座復作是
X09n0248_p0895b05║   願寧以 此身受三百矛刺身經百千劫 終不以 破戒
X09n0248_p0895b06║   之 身受信 心檀越百味醫藥復作是願寧以 此身投
X09n0248_p0895b07║   熱鐵鑊經百千劫 終不以 破戒之 身受信 心檀越千
X09n0248_p0895b08║   種房舍屋宅園林田地復作是願寧以 鐵搥打碎此
X09n0248_p0895b09║   身從頭至足令如微塵終不以 破戒之 身受信 心檀
X09n0248_p0895b10║   越恭敬禮拜復作是願寧以 百千熱鐵刀 矛挑其兩
X09n0248_p0895b11║   目終不以 破戒之 心視他好色復作是願寧以 百千
X09n0248_p0895b12║   鐵錐劖刺耳根經一 劫 二 劫 終不以 破戒之 心聽好
X09n0248_p0895b13║   音聲復作是願寧以 百千刃 刀 割 去其鼻終不以 破
X09n0248_p0895b14║   戒之 心貪嗅諸香復作是願寧以 百千刃 刀 割 斷其
X09n0248_p0895b15║   舌終不以 破戒之 心食人百味淨食復作是願寧以
X09n0248_p0895b16║   利 斧斬破其身終不以 破戒之 心貪著好觸復作是
X09n0248_p0895b17║   願願一 切眾生悉得成佛而菩薩若不發是願者犯
X09n0248_p0895b18║   輕垢罪疏根門者眼等六 種善念惡念造罪修 福出
X09n0248_p0895b19║   入 之 門根義如後文說誡約身口者然大乘須制 意
X09n0248_p0895b20║   地何 以 但 言身口答經上句云 先依奢摩他行即是
X09n0248_p0895b21║   制 意也又上云 一 向堅持皆是制 意地義又戒是防
X09n0248_p0895b22║   禁外非之 義身口義相麤顯故且略言耳其實必三
X09n0248_p0895b23║   業清淨攝律儀 等者然三聚戒具 止作二 持自他二
X09n0248_p0895b24║   利 初 一 是止持後二 是作持初 二 是自利 後一 是利
X09n0248_p0895c01║   他今意說律儀 者堅持之 言制 止義勝又為觀行之
X09n0248_p0895c02║   前 導故為止惡息緣之 意義通餘二 者次文安處徒
X09n0248_p0895c03║   眾是進業(攝善法也)攝徒(攝眾生也)之 意也十無盡者菩薩十
X09n0248_p0895c04║   重也一 乃至有命者不得故殺二 乃至鬼神有主 劫
X09n0248_p0895c05║   賊物一 針一 草不得故盜三一 切女人乃至畜生諸
X09n0248_p0895c06║   天鬼神女及非道不得故淫四不妄語五 不沽酒六
X09n0248_p0895c07║   不說在家出家菩薩罪過七不自讚毀他八 不慳九
X09n0248_p0895c08║   不瞋十不謗三寶(一 一 有因緣法業四句又一 一 制 自及教人也)然此十戒
X09n0248_p0895c09║   亦兼 攝善攝生一 云 是菩薩應起慈悲救護眾生等
X09n0248_p0895c10║   二 應助 一 切人生福生樂等三應淨法與人等四常
X09n0248_p0895c11║   生正語等五 應生一 切眾生明達之 慧等六 常應教
X09n0248_p0895c12║   化是惡人輩等七應代 一 切受加 毀辱等八 見一 切
X09n0248_p0895c13║   貧窮人來乞應隨所須一 切給與等九應生一 切眾
X09n0248_p0895c14║   生善根無諍之 事 等十見外道惡人一 言謗佛如三
X09n0248_p0895c15║   百矛刺心等(上十如次是前 十戒中文皆云 等者或等取文前 或等取文後具 如戒本)疏
X09n0248_p0895c16║   取要唯四重者殺盜淫妄也雖十戒皆是業道就障
X09n0248_p0895c17║   聖道此四偏 增故出家戒偏 制 之 也今欲修 無漏觀
X09n0248_p0895c18║   智以 戒定為前 導故疏重指出四戒然據小乘四中
X09n0248_p0895c19║   制 三為分限謂唯制 殺人盜滿五 錢妄言證聖今則
X09n0248_p0895c20║   全 制 也枝葉不生者聲聞戒中餘四篇六 聚皆為防
X09n0248_p0895c21║   護此四故深遠止之 今但 如上說一 向絕心誓志的
X09n0248_p0895c22║   不擬犯此四者舉心運意所作所為自然一 切清淨
X09n0248_p0895c23║   故云 爾也故佛頂經第六 云 (取意用之 )佛告阿難汝常聞
X09n0248_p0895c24║   我毗奈耶中宣說修 行三決定義所謂攝心為戒因
X09n0248_p0896a01║   戒生定因定發慧(云 云 )若諸眾生其心不淫則 不隨
X09n0248_p0896a02║   其生死相續汝修 三昧本出塵勞 淫心不除塵不可
X09n0248_p0896a03║   出縱有多智禪定現前 如不斷淫必落魔道(殺墮神道偷 墮
X09n0248_p0896a04║   邪道)彼等諸魔(殺云 鬼神偷 云 羣邪)亦有徒眾各各自謂成無上
X09n0248_p0896a05║   道我滅度後末法之 中多此魔民(殺云 鬼神偷 云 妖邪)熾盛世
X09n0248_p0896a06║   間廣行貪淫(殺云 食肉)為善知識令諸眾生落愛見坑失
X09n0248_p0896a07║   菩提路汝教世 人修 三摩地先斷淫心是名如來第
X09n0248_p0896a08║   一 (殺云 第二 偷 云 第三妄云 第四)決定清淨明誨若不斷淫修 禪定
X09n0248_p0896a09║   者如蒸沙石欲成其飯經百千劫 只名熱沙(殺云 如自塞其
X09n0248_p0896a10║   耳高聲大叫求人不聞欲隱彌露偷 云 如水灌漏巵大妄語云 如刻 人糞為旃檀形欲求香氣無有是處)汝
X09n0248_p0896a11║   以 淫身求佛妙果縱得妙悟皆是淫根根本成淫輪
X09n0248_p0896a12║   轉三塗必不能出(殺云 相食未已云 何 是人得出三界)如來涅槃何 路
X09n0248_p0896a13║   修 證(殺云 服其身分皆為彼緣如食地中百糓足不離地)必使淫機身心俱 斷
X09n0248_p0896a14║   斷性亦無於佛菩提斯可希冀 (殺云 身心二 途不服不食我是說人真解
X09n0248_p0896a15║   脫者)如我此說名為佛說不如此說即波旬說釋曰四
X09n0248_p0896a16║   戒文相多同故例 記之 而已有不同處已側 注訖疏
X09n0248_p0896a17║   同行同見者或同學同業或弟子徒屬故寶積下引
X09n0248_p0896a18║   例 以 顯處徒眾中互 相迭共之 行相也平等法者染
X09n0248_p0896a19║   淨諸法皆空故皆稱真性皆即真性故正同文殊章
X09n0248_p0896a20║   中本無生死覺智亦泯如法界性究竟圓滿徧十方
X09n0248_p0896a21║   也聞已應發等者同此章應當正念遠離等也依城
X09n0248_p0896a22║   邑等者不同二 乘事 須避境故文殊師利 說三十二
X09n0248_p0896a23║   難中云 坐禪觀行不為難對境不動 是為難具 四部
X09n0248_p0896a24║   處正同此安處徒眾更互 已下證疏中互 相雕琢迭
X09n0248_p0896b01║   共商量等也解一 切法無有自性者正同下二 空觀
X09n0248_p0896b02║   成身心空寂等也煩惱漸除是彼觀益彼觀益之 文
X09n0248_p0896b03║   劣 於此矣。　▲疏宴默下釋後一 句三初 消此句經文
X09n0248_p0896b04║   文易可知。　△疏靜室下二 對前 句通難問答可見於
X09n0248_p0896b05║   中引淨名者即淨名訶舍利 弗林間宴坐之 文也云
X09n0248_p0896b06║   不必者意令心不起不必行住 臥等聞思修 者三慧
X09n0248_p0896b07║   備 也論語云 學而不思則 罔(如有聞慧無思慧也)思而不學則
X09n0248_p0896b08║   殆(如強自思惟推斥不肯聽學)豈但 申申夭夭者揀異孔子宴坐
X09n0248_p0896b09║   也論語云 子之 燕居申申如也夭夭如也(彼注云 申申夭夭和
X09n0248_p0896b10║   舒之 貌)今意云 須分明觀照洞達理事 豈同孔子但 和
X09n0248_p0896b11║   悅舒暢而已既不同彼即須處眾徵論增智慧也。　△
X09n0248_p0896b12║   疏此依下三指答處戒定靜坐處眾是住 持相也。
X09n0248_p0896b13║   經觀慧中疏二 一 二 觀下分科二 隨釋經二 空觀疏
X09n0248_p0896b14║   二 一 初 二 下標大意講時且分明顯生起鉤鎻次第
X09n0248_p0896b15║   之 意令人會解然後消二 障等文二 障體義下八 識
X09n0248_p0896b16║   章中當釋今且消疏云 眾生曠劫 漂沉者是煩惱障
X09n0248_p0896b17║   之 過患此障涅槃或墮邪小者墮小乘不成種智是
X09n0248_p0896b18║   所知障之 過患此障菩提故云 不成種智二 執者我
X09n0248_p0896b19║   法也我謂主 宰如國之 主 有自在故及如宰輔能割
X09n0248_p0896b20║   斷故主 是我體宰是我用又主 是俱 生宰是分別 所
X09n0248_p0896b21║   謂有情者意生者摩納縛迦者數取趣者命者生者
X09n0248_p0896b22║   士夫者作受知見者依蘊計此名為我執於中有即
X09n0248_p0896b23║   蘊(通論一 切異生)離蘊(三宗外道)非即非離(小乘中犢子部)等別 廣如大
X09n0248_p0896b24║   鈔法謂軌持即諸凡夫外道小乘所執離心有定實
X09n0248_p0896c01║   法謂一 切三世 十方染淨心境一 一 皆是然云 我法
X09n0248_p0896c02║   者有云 人法慈恩云 人不該餘趣故改云 生法余 謂
X09n0248_p0896c03║   濫於無情無情亦生故又濫於法法亦生故故今只
X09n0248_p0896c04║   言我法唯識鈔云 我濫於法迷執者亦計諸法有我
X09n0248_p0896c05║   故今謂不然我是主 宰有割 斷義計法云 我但 計諸
X09n0248_p0896c06║   法各有自性豈計諸法皆能造業受報等邪故我法
X09n0248_p0896c07║   二 相各殊不相濫也唯識演祕破云 法亦有我我字
X09n0248_p0896c08║   寬通不應云 我今謂不然我是主 宰有宰割 義其所
X09n0248_p0896c09║   計法我但 是計有諸法勝性豈有能造業受報等邪
X09n0248_p0896c10║   不應言寬通大鈔中廣救慈恩所破人法却反破彼
X09n0248_p0896c11║   生法又例 破演祕亦有寬通之 失兼 圓收我法人法
X09n0248_p0896c12║   生法隨言皆得各有其意然我字最親故今云 我法
X09n0248_p0896c13║   要廣解者即檢大疏大鈔疏二 空者情執為有智照
X09n0248_p0896c14║   為空空即彼無無別 體也智緣空起為所遊門(言我空者
X09n0248_p0896c15║   但 依識所變故實我不可得故即蘊離蘊非即非離實有我者皆非理故並 如大疏大鈔一 一 備 釋)顯二
X09n0248_p0896c16║   真如名二 空理體雖是有相即是空非性是空說為
X09n0248_p0896c17║   二 空從能顯說梵云 瞬若多此云 空性即是二 空所
X09n0248_p0896c18║   顯實性空者從勝能說二 空之 性名二 空性依士釋
X09n0248_p0896c19║   也言真如空未盡理故疏執亡下有二 意一 同諸宗
X09n0248_p0896c20║   歷諸位 地因圓果滿十障已盡證十真如名聖性現
X09n0248_p0896c21║   前 煩惱已盡習亦除時成等正覺梵釋龍神咸恭敬
X09n0248_p0896c22║   應用塵沙名為佛也二 約此宗觀行成就頓同佛境
X09n0248_p0896c23║   執亡性現即二 空觀成所顯真如應用下即法界觀
X09n0248_p0896c24║   成名之 為佛。　▲疏文中下二 開章釋二 一 開章言破執
X09n0248_p0897a01║   者我法也顯理者真如也能破能顯即二 空智品然
X09n0248_p0897a02║   據破執顯真兩對能所合有四法緣能破能顯皆是
X09n0248_p0897a03║   其智故但 三法若約迷悟一 一 對之 應云 昔是能執
X09n0248_p0897a04║   所執今是能破所破昔是能迷所迷今是能顯所顯
X09n0248_p0897a05║   二 隨釋經觀身中疏二 一 夫計下開其總別 若約身
X09n0248_p0897a06║   為總下迴互 為總別 也謂以 通伏難難曰夫言身者
X09n0248_p0897a07║   已具 五 蘊如何 身外復說觀心故此通之 此有兩對
X09n0248_p0897a08║   總別 前 對縱後對奪既互 為總別 皆有通理不應責
X09n0248_p0897a09║   也。　△疏今初 下二 牒釋經文三一 敘意身為諸愛根
X09n0248_p0897a10║   本者義在彌勒 章深究輪迴之 因令斷貪愛等處所
X09n0248_p0897a11║   釋淨名下引四處教文證身之 過患矣淨名經方便
X09n0248_p0897a12║   品說(取意引明)維摩居士方便 現身有疾故王臣長者居
X09n0248_p0897a13║   士婆羅門王子官屬無數千人皆往問疾其往者維
X09n0248_p0897a14║   摩詰因以 身疾廣為說法諸仁者(此下正說無常苦空無我等四觀故
X09n0248_p0897a15║   疏引之 )是身無常無力 無堅速朽之 法不可信 也(此即第一
X09n0248_p0897a16║   無常觀)為苦為惱眾病所集諸仁者如此身明智者所
X09n0248_p0897a17║   不怙(第二 苦觀)是身如聚沫不可撮摩如燄從渴愛生如
X09n0248_p0897a18║   幻從顛倒起如夢為虗妄見(第三空觀)次說身如四大無
X09n0248_p0897a19║   主 (地)無我(火)無壽(風)無人(水)又云 無知如草木瓦礫
X09n0248_p0897a20║   (上皆第四無我觀)乃至結云 諸仁者此可患厭當樂佛身(淨名
X09n0248_p0897a21║   文了 )涅槃文廣待檢敘之 背恩者金光 明經云 我從久
X09n0248_p0897a22║   來持此身臭穢膿流不可愛供 給敷具 并衣食象馬
X09n0248_p0897a23║   車乘及珍財變壞之 法體無常恒求難滿難保 守雖
X09n0248_p0897a24║   常供 養懷怨害終歸棄我不知恩智論云 審諦觀此
X09n0248_p0897b01║   身必歸於死處難御無返復背恩如小兒涅槃亦云
X09n0248_p0897b02║   (疏外添此成背恩之 義)不修 身者不能觀身及觀色相於非身
X09n0248_p0897b03║   中而生身相貪著我身乃至而常是怨如所事 火如
X09n0248_p0897b04║   所養蛇遇緣滅壞都不憶念往日供 給衣食之 恩。　△
X09n0248_p0897b05║   疏文中下二 分科。　△三隨釋經尋伺觀中疏歌羅邏
X09n0248_p0897b06║   者此云 薄酪謂初 在胎時受父母精血七日已前 如
X09n0248_p0897b07║   薄酪也疏菴提遮經言不自得者性空無所得也疏
X09n0248_p0897b08║   四我者且約四大云 四我若據一 地大骨之 一 分已
X09n0248_p0897b09║   應有三百六 十箇我筋肉一 一 皆然正法念經說一
X09n0248_p0897b10║   一 支節筋脉間各各有風名字水火亦例 知各各不
X09n0248_p0897b11║   相是若一 一 皆我我乃無量。
X09n0248_p0897b12║   經如實觀中疏夜見一 鬼等者可檢論文敘之 又只
X09n0248_p0897b13║   緣等者意云 即自己身本亦是他由執計為我故謂
X09n0248_p0897b14║   之 有自既計為自即以 餘身及餘諸法為他既計自
X09n0248_p0897b15║   他便 成前 文之 難矣。
X09n0248_p0897b16║   經觀心中疏二 一 後觀下敘意狂性自歇等者如序
X09n0248_p0897b17║   中引二 正釋。
X09n0248_p0897b18║   經尋伺觀中云 因緣者如前 引菴提經也疏四大和
X09n0248_p0897b19║   合者前 引寶積經釋竟成於一 色等者俱 舍偈云 最
X09n0248_p0897b20║   初 羯刺藍(即前 歌羅邏也梵語前 後異故此云 薄酪亦云 凝蘇言最初 者謂七日滿)次生
X09n0248_p0897b21║   頞部曇(此云 皰也)從此生閉尸(此云 耎肉)閉尸生健 南(此云 堅肉)次
X09n0248_p0897b22║   鉢羅奢佉(此云 肢節)後髮毛爪等及色根形相漸次而轉
X09n0248_p0897b23║   增(餘教云 六 七六 情開即是此也)疏六 根為外者以 四大是當體體
X09n0248_p0897b24║   質故云 內根是竅穴門戶故云 外以 對當體四大質
X09n0248_p0897c01║   故若對六 塵即六 根為內六 識為中間今緣經云 六
X09n0248_p0897c02║   根四大中外合成合成身也故為此釋金剛 三昧經
X09n0248_p0897c03║   云 令彼眾生皆離心我一 切心我本來空寂今此說
X09n0248_p0897c04║   心為我義與彼同。
X09n0248_p0897c05║   經法空中疏非色滅空者淨名文也然法空義是大
X09n0248_p0897c06║   乘初 門有數宗義謂唯識所變故空情有理無故空
X09n0248_p0897c07║   於理無中析色以 明空體色以 明空空中無色故空
X09n0248_p0897c08║   因緣無性故空外道小乘所執非實故空儒 道二 教
X09n0248_p0897c09║   所計虗謬故空並 如大鈔一 一 引據解釋。
X09n0248_p0897c10║   經顯理疏二 一 大文下總敘言非謂無雲下乃至見
X09n0248_p0897c11║   真理矣破謬解也有以 我法二 空便 是真如無別 真
X09n0248_p0897c12║   如之 體故前 引唯識疏已辨空及理不同謂梵云 舜
X09n0248_p0897c13║   若此云 空(空無之 空)梵云 舜若多此云 空性即是空所顯
X09n0248_p0897c14║   性(性即此宗覺性故次疏云 對前 妄盡故釋云 真如等)法界觀中此科甚要可
X09n0248_p0897c15║   明示之 (要意甚多謂不執我法一 毫之 相方堪修 法界等云 云 又法相宗以 此二 空觀為宗極今乃以
X09n0248_p0897c16║   之 為前 方便 即深淺可知也故前 云 權教之 中無實果且法界觀尚無說處況有佛果邪)。
X09n0248_p0897c17║   經法界觀疏二 一 自下下科分二 隨釋經標中疏我
X09n0248_p0897c18║   空法寂者依蘊即離所計之 我一 向是無但 倒情橫
X09n0248_p0897c19║   計故直云 空蘊界處及餘一 切諸法雖無其執不壞
X09n0248_p0897c20║   其相故但 云 寂故法華云 諸法從本來常自寂滅相
X09n0248_p0897c21║   寂滅相故一 切融通根識塵大清淨徧滿矣。
X09n0248_p0897c22║   經喻中疏三一 謂摩下略標喻相摩尼此云 如意得
X09n0248_p0897c23║   此珠者如意中所欲無不遂故青黃等者五 方正色
X09n0248_p0897c24║   故經云 隨方各現。　▲疏然此下二 以 之 合法二 一 標
X09n0248_p0898a01║   疏言印下二 釋二 一 釋印前 二 一 直釋言五 色喻五
X09n0248_p0898a02║   道者此有二 釋一 直依本配之 黑喻地獄由黑業故
X09n0248_p0898a03║   青喻餓鬼鬼多面青故餓瘦帶青色故赤喻畜生天
X09n0248_p0898a04║   台止觀云 血塗之 道故黃喻人道黃是中方之 色(易云
X09n0248_p0898a05║   黃裳取其中也)人道不在天上之 樂不在三塗之 苦處其中
X09n0248_p0898a06║   故白是天道純善白業所感故二 約正法念經於白
X09n0248_p0898a07║   色中開出白白以 配六 道彼經云 心如畫師手出五
X09n0248_p0898a08║   彩黑青赤黃白及白白清涼大師如次配地獄鬼畜
X09n0248_p0898a09║   修 羅人天三塗同前 餘黃配修 羅修 羅非天非人處
X09n0248_p0898a10║   中間故白配於人多善業故白白配天因果俱 善故
X09n0248_p0898a11║   (華嚴三地中亦說)故華嚴下證於見色迷珠之 喻但 以 經合
X09n0248_p0898a12║   之 意即顯矣謂經初 句中諸法合青黃凡夫見合愚
X09n0248_p0898a13║   人次兩句合但 見全 是青黃後句合則 不見珠體疏
X09n0248_p0898a14║   若以 下二 配三性言前 所顯者二 空所顯真如也前
X09n0248_p0898a15║   幻者文云 幻滅亦滅等前 塵垢者文云 垢盡明現又
X09n0248_p0898a16║   云 當知身心皆為幻垢垢相永滅十方清淨身心等
X09n0248_p0898a17║   相者從我今此身四大和合已來盡二 空觀矣。　△疏
X09n0248_p0898a18║   言顯下二 釋顯後於中初 且結印前 之 意以 起後圓
X09n0248_p0898a19║   淨之 義勢 次但 無計下正明此門之 義然此印前 顯
X09n0248_p0898a20║   後一 段之 意結撮至此美而復妙文勢 亦甚易見可
X09n0248_p0898a21║   在意以 前 後經文乃至一 切清淨徧滿等而發揚之 。
X09n0248_p0898a22║   ▲疏然前 下三揀二 喻別 相對說之 亦甚易甚妙必須
X09n0248_p0898a23║   再 三分明顯此深意此經宗要文相於是乎大彰。
X09n0248_p0898a24║   經法中疏論云 一 切等者是本覺體相之 文同顯覺
X09n0248_p0898b01║   性圓淨之 義故以 彼證此言不能染者以 性淨故雖
X09n0248_p0898b02║   現染法染法所不能汙非直現染染不能汙亦乃由
X09n0248_p0898b03║   現染故反顯本淨如鏡現穢物反顯鏡淨豈汙鏡也
X09n0248_p0898b04║   正同此疏云 顯圓覺雖現非其定實故也智體不動
X09n0248_p0898b05║   者以 本無染今無始淨是故本覺之 智未曾移動 又
X09n0248_p0898b06║   雖現染不被所染即不動 之 義具 足無漏等者此本
X09n0248_p0898b07║   覺中恒沙性德無所少也又與眾生作內熏之 因令
X09n0248_p0898b08║   起厭求等故經拂迹中科云 拂迹入 玄者為欲入 生
X09n0248_p0898b09║   佛平等稱性圓淨究竟之 法故宣拂前 垢淨迷悟始
X09n0248_p0898b10║   終分限之 迹也此一 段疏文甚深甚妙甚顯甚易可
X09n0248_p0898b11║   發揚其美。　▲疏二 一 此上下釋文但 一 一 以 疏屬當
X09n0248_p0898b12║   經文文自顯矣然其迹下疏中各隨經文間而釋之
X09n0248_p0898b13║   今先總顯所拂之 迹相躡起滅之 相令昭然在懷方
X09n0248_p0898b14║   始說釋即有味也謂本以 眾生妄執幻化故說云 幻
X09n0248_p0898b15║   眾生依教離垢故復說名菩薩幻垢既如珠中之 色
X09n0248_p0898b16║   當知本無故云 垢盡所離之 垢既無對離之 智何 立
X09n0248_p0898b17║   故云 對除既無對治之 智何 有起智之 人故云 即無
X09n0248_p0898b18║   對垢者深淺之 執本無何 有說教之 者故云 即無說
X09n0248_p0898b19║   名者詳之 見其意已即就經及疏依此意勢 說之 疏
X09n0248_p0898b20║   言對垢者者字貫於此也故疏皆云 者。　△疏然上下
X09n0248_p0898b21║   二 配對言各三者人是三能法是三所言三對者一
X09n0248_p0898b22║   眾生是能執垢是所執二 菩薩是能離垢是所離三
X09n0248_p0898b23║   佛是能說執離垢淨人法等名數皆是所說六 隻單
X09n0248_p0898b24║   數可知並 是經文非別 建立。
X09n0248_p0898c01║   圓覺經略疏之 鈔卷第七